当代的诉讼证明理论指出，诉讼中由法官所认定的事实与客观真实不同，它是经过法律调整过的的，经过法律评价的法律真实，不可避免渗透了人的主观意志。我国古代的司法官员在事实认定方面，明显的受到鬼神观念的影响。中国古代法律文化除了受儒家学说的左右，鬼神观念和信仰始终也发挥了不小的作用，影响司法官员对事实认定。
古代司法官员多是读书人出身，但是他们对于鬼神之说宁可信其有，不可信其无，一旦遇到异常的现象，就可能认为以前对案件事实的认定存在错误。从而相信，异常现象是因为自己的判案不公，导致发生了冤假错案，最终将案件重新审理。例如《新齐谐》中就记载了这样一个案例：福建莆田王监生，素来强横乡里，通过伪造地契和贿赂县令强占了张妪的田地，并让人打死张妪，然后骗其子来看尸体，并当场将张妪之子捆起来送往官府诬告他杀了母亲，数人作证、众口一词，县令将张妪之子屈打成招，拟判凌迟。总督苏昌闻而疑之，乃下令福州、泉州两知府会审于省城隍庙。两知府各有成见，仍照县令所断定罪。张妪之子受绑将出庙门，大叫：“城隍、城隍，我一家奇冤极枉，而你全无灵响，还有何面目享受祭祀！”说完，庙的两厢突然倾倒。知府、判官们以为是庙柱年久失修，不以为意。等到张妪之子将被牵出庙门，两个泥塑皂吏忽然向前移动，两根木棍挡住门，使人不能通过。观者大哗，两知府亦悚然，赶忙重新审理，判决张妪之子冤，王监生则依法处置。
影响诉讼当事人对事实的认定。在古代司法中，对一些反常现象引起的争讼，司法官员常常利用人们的鬼神观念，平息纠纷。《清稗类钞》中也记载了一个类似案件。江宁一位韩姓女子许嫁给同城李秀才的儿子，有一天她被风吹到90里以外的一个地方后被人送回，李秀才不相信风能把人吹到那么远，怀疑韩女与他人有奸情，于是诉至官府要求退婚。江宁知县袁枚说：“古代还有风把人吹到六千里之外的，你知道吗？”秀才不信。袁枚于是拿出元代郝经的《陵川集》给秀才看，说：“郝公一代名臣，宁作诳语？当年风吹吴门女，竟嫁宰相，恐汝子无福耳。”结果“秀才读诗大喜，姻好如初”。
鬼神观念是一种意识形态，古代司法官员既对它有一定的敬畏，同时又将其作为工具来利用，这使它可以影响古代司法中对事实的认定，形成另一种法律真实。鬼神观念尽管存在一定的荒诞性，但是仍然发挥着一定的积极作用。